Inti Raymi-geschiedenis

Inti Raymi was in de tijd van de Inca's een religieuze ceremonie, tegenwoordig is het een theatrale voorstelling. Het geeft echter nog steeds een identiteitsgevoel aan de inwoners van Cusco, waardoor morele waarden en herinneringen terugkomen die essentieel zijn voor de stad en, het allerbelangrijkste: het vertegenwoordigt een cultureel erfgoed dat nog steeds leeft in elk Cusqueña-hart.

Tegenwoordig is het het op een na grootste festival in Zuid-Amerika en wordt het nog steeds gevierd in inheemse culturen in de Andes. Acteurs worden gedurende het jaar gekozen en hun kostuums worden zorgvuldig voorbereid met gouden en zilveren versieringen die de rang onder de edelen en hogepriesters aanduiden. Vieringen rondom omvatten muziek en dans.

Waar gaat het Inti Raymi Festival eigenlijk over?

De Inti Raymi was een religieuze ceremonie van het Inca-rijk ter ere van de god (Inti), een van de meest vereerde goden in de Inca-religie. Het was de viering van de winterzonnewende en werd een belangrijk feest voor de religieuze, ceremoniële, sociale en politieke sfeer die zich uitstrekte over het hele Tahuantisuyo (Inca-rijk). Na de Spaanse verovering verbood de katholieke kerk de Inti Raymi-vieringen in de jaren 1570, waardoor ze ondergronds en bijna in de vergetelheid raakten.

Het Inti Raymi Festival is nieuw leven ingeblazen en behoort tot de meest spectaculaire attracties van Peru. Elk jaar in juni bereidt de stad Cusco zich gedurende negen dagen voor op het festival. De eerste paar dagen gaan meer over feesten en feesten dan over oude tradities, maar op 24 juni vindt het echte festival van Inti Raymi plaats. Het centrum van Cusco is afgesloten voor verkeer omdat acteurs, dansers, zangers en andere artiesten uit alle vier de suyu of ‘provincies’ van het voormalige Inca-rijk samenkomen.

De twee meest begeerde rollen zijn die van de Sapa Inca en zijn gemalin Mama Oclla. Ze worden zeer zorgvuldig gekozen uit de meest getalenteerde en beroemde Quechua-acteurs en performers om de waardigheid en grootsheid van de keizer en keizerin uit te beelden.

Nadat de artiesten zich hebben verzameld, begint de ceremonie in Coricancha, waar de Sapa Inca de rijzende zon toespreekt. De keizer en zijn gevolg beginnen dan aan een processie door het centrum van Cusco, waarbij ze het eeuwenoude pad volgen dat Pachacuti Inca Yupanqui meer dan 600 jaar geleden heeft aangelegd.

In Sacsayhuamán wordt Inti Raymi elk jaar op 24 juni herboren!

De ceremonie van Inti Raymi

De hoofdceremonie vindt plaats wanneer de processie de ruïnes van Sacsayhuaman bereikt. Hier brengen vertegenwoordigers van de vier suyu verslag uit aan de keizer over de toestand van het rijk en bevestigen zij hun trouw. De Sapa Inca houdt om precies 13.30 uur een toespraak voor de mensen, en een andere voor de Inti, de zon. Chicha, een soort maïsbier dat heilig was voor de oude Inca, wordt van de Sapa Inca doorgegeven aan zijn hof.

Tenslotte wordt, na nog een paar rituelen, een lama-offer opgevoerd (er wordt niet gedood) om de zon te kalmeren en ervoor te zorgen dat de dagen weer langer beginnen te worden. Er worden dansen en optredens gehouden, die opnieuw de inheemse tradities en cultuur van de vier regio's van het oude rijk en zijn diverse mensen vertegenwoordigen. Dan eindigt het feest en gaat iedereen terug naar het centrum van Cusco voor verschillende afterparty's en festiviteiten.

Inti Raymi-geschiedenis

De geschiedenis van Inti Raymi gaat terug tot het begin van Tawantinsuyu, de Quechua-term voor het Inca-rijk. Inti Raymi was het belangrijkste Inca-festival omdat het hun nieuwjaarsviering was. Het festival vierde de terugkeer van de zon (Inti) tijdens de winterzonnewende, en de verbinding van de Sapa Inca met zijn volk. Vroeger bracht het festival veel mensen- en dierenoffers met zich mee, maar de moderne heropleving legt de nadruk op symbolische offers van beeldjes en beeltenissen. Deze offers waren bedoeld om de Inti op zijn verste punt van de aarde een plezier te doen en hem ervan te overtuigen terug te keren om leven aan het land te geven.

De eerste drie dagen van het festival begonnen met een enorme processie van de Incatempel van de Zon, Coricancha (nu het katholieke klooster van Santo Domingo), door de stad Cusco, de Inca-hoofdstad, naar het fort van Sacsayhuaman. Werknemers renden voor de stoet uit, veegden de weg aan en bedekten deze met bloemen, zodat deze schoon en zacht zou zijn voor de voeten van de entourage van de Sapa Inca. In die tijd stond er in Sacsayhuaman een enorme gouden toren die de Inca’s zouden beklimmen om de mensen van het rijk toe te spreken. De priesters van Inti zouden het volk zegenen, en de processie zou terugkeren naar Cusco.

Op de vierde dag, midden in het festival, werden maar liefst tweehonderd lama's en alpaca's geofferd. In tijden van nood, zoals aardbevingen of pest, werden ook twee kinderen uit elk van de vier regio's van het rijk geofferd. De ingewanden van de zwarte lama's zouden door priesters worden onderzocht op voortekenen van het komende jaar. Er zouden twee grote, fijne gouden bekers van de beste chicha worden ingeschonken. Het ene zou aan Inti worden gegeven en in een pot worden gegoten die in de tempel stond, en het andere zou eerst worden genuttigd door de Sapa Inca, die het vervolgens onder de adel zou doorgeven om de loyaliteitsband tussen heerser en onderdaan te verstevigen.

De Inti Raymi werd opgericht door Pachacuti Inca Yupanqui, de negende Sapa Inca en een van de grootste veroveraars van het rijk. Pachacuti nam het kleine koninkrijk rond Cusco en bouwde het uit tot een enorm rijk dat zich uitstrekte over de Andes. Om zijn prestaties te vieren en zijn positie als zoon van Inti te verstevigen, organiseerde hij in 1412 het eerste Inti Raymi-feest samen met zijn vrouw, die symbool stond voor de legendarische Mama Ocllo.

De laatste officiële Inti Raymi van Tawantinsuyu werd gehouden door de gedoemde Inca Atahualpa in 1535, het jaar vóór de Spaanse verovering. De katholieke kerk verbood het festival, met de steun van het Spaanse rijk, hoewel het undercover doorging en in afgelegen gebieden waar de Spanjaarden en de kerk weinig macht hadden. In gebieden waar de kerk machtiger was, werd het Feest van de Zon samengevoegd met de feestdag van Johannes de Doper, en gevierd in een gedaante die aanvaardbaar was voor de priesters en conquistadores.

(Faustino Espinoza Navarro als Sapa Inca op de eerste moderne Inti Raymi, 1944)

De feestdag werd in 1944 nieuw leven ingeblazen door Faustino Espinoza Navarro, een Quechua-schrijver, acteur en regisseur, die de viering in Cusco nieuw leven inblazen als onderdeel van een poging om de trots en identiteit van het Quechua-volk te herstellen. Navarro speelde zelf twaalf jaar lang de Sapa Inca, voordat hij de rol doorgaf aan een opvolger die zorgvuldig was uitgekozen vanwege welsprekendheid, waardigheid en gratie. Tegenwoordig trekt het jaarlijkse feest, uitgevoerd in Quechua, duizenden toeristen van over de hele wereld, en is het na Carnaval in Rio de Janeiro het grootste festival van Zuid-Amerika. Kleinere vieringen worden gehouden in de Andes en overal waar de Quechua-bevolking zich heeft verspreid, inclusief verre steden als San Francisco en Madrid.